बीच बहस में: गुडिया ले लो... गुडिया की आवाज़ लगाती आशिया उर्फ आशा

"यही है हमारी जिन्दगी.....

कमाओ-खाओ... बस...!"

"पढ़े-लिखे होते तो अइसे डण्डा ले के गली-गली घूमितें...!"

- आशिया उर्फ आशा

सदर रोड पर डाॅक्टर साहब के दरवाजे पर हर रोज की तरह आज भी माॅर्निंग वाॅक के बाद की टाॅक यानि सुबह की बहस चल रही होती है। सुबह सवेरे होने वाली रोज की तकझक को कुछ लोग टाइम पास भी कहते हैं और कुछ लोग इसे मिनी असेम्बली की उपमा देते हैं। रोज की बहस में शिरकत करने वाले व्यक्ति हाथों में अखबार लिए अखिलेश, मुलायम, शिवपाल, सपा और कौएद के आपसी संबंध, देश और प्रदेश विशेषकर पूर्वी उत्तर प्रदेश में भविष्य की राजनीति वगैरह मुद्दों को एक दूसरे से समझने और एक दूसरे को समझाने के लिए अपनी-अपनी बातें तार्किक ढ़ंग से रख रहे होते हैं। इतने में “गुड़िया ले लो, गुड़िया ले लो.......” की आवाज़। बहस कर रहे लोग उस ओर देखते हैं। एक लड़की, उम्र कोई 23-24 बरस, गुलाबी रंग के सलवार-समीज में अपने कंधे पर सात-आठ फीट लम्बा एक डण्डा, जिसके दोनों तरफ आखि़री छोर पर लाल, पीले, हरे, नीले वगैरह रंगों के खिलौने टंगे होते हैं, सदर रोड पर तहसील की ओर से आ रही होती है। उसकी आवाज़ में एक उम्मीद का एहसास कि आस-पास के लोग उसे रूकने को कहें और वो उन्हें गुड़िया बेच सके। बावजूद इसके कि मुहल्ले वालों के लिए वो लड़की और उस लड़की के लिए मुहल्ले वाले अजनबी होते हैं। लेकिन यहां तो देश और प्रदेश के राजनीतिक भविष्य पर चर्चाओं का माहौल है। चर्चा कर रहे मुहल्ले वालों को इतनी सुध कहां कि वो सुबह-सुबह अपने लाडलों और लाडलियों के लिए खिलौने के बारे में सोचें। खिलौना बेचने वाली लड़की एक बार फिर “गुड़िया ले लो, गुड़िया ले लो.......” की आवाज़ लगाती है। मैं उस लड़की को अपनी तरफ आने का इशारा करता हूं। गुड़िया बेच लेने की उम्मीद उस लड़की को मेरे पीछे गली में अशरफ भाई के घर तक ले आती है।

मेरी आवाज़ सुनकर अशरफ भाई की दोनों बेटियां फलक और आरजू़ भी बाहर चबूतरे पर आ जाती हैं। अब मेरी बेटी सहित कुल तीन बच्चियां चबूतरे पर मौजूद होती हैं।

गली में जामा मस्जिद की ओर जाने और उधर से आने वाले राहगीरों का ठिठक कर रूकने और फिर जाने का सिलसिला जारी रहता है। आने-जाने वालों के लिए हमारी बातचीत महज एक इवेन्ट होती है। एक पत्रकार के पूछे जा रहे सवालों के जवाब को देखने और सुनने वाले इवेन्ट। खासकर वो सवाल जिनके जवाब गुड़िया बेचने वाली किसी लड़की के पास आम तौर पर या तो नहीं होते या होते हैं तो दो टूक होते हैं।

गुड़िया बेच रही लड़की के कंधे पर गुड़िया देख उस गाने की याद भी ताज़ा होती है, जिसके बोल हैं “सात समुन्दर पार से........, गुड़ियों के बाज़ार से......... अच्छी सी गुड़िया लाना......... गुड़िया चाहे ना लाना, पापा जल्दी आ जाना......... पापा जल्दी आ जाना”। लेकिन आज सदर रोड पर पापा लोग देश और प्रदेश के सियासी चर्चाओं में व्यस्त हैं। इस बात से बेखबर कि अच्छी सी गुड़िया लेकर एक लड़की खुद फैजाबाद से चलकर उनके नगर में आयी हुई है। लड़की का पहनावा ऐसा है कि वो खुद भी गुड़िया मालूम होती है।

फैजाबाद और ग़ाज़ीपुर स्थित मुहम्मदाबाद कस्बा के बीच की दूरी राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या 28 से 226.7 किमी और राष्ट्रीय राजमार्ग 27 एवं 24 से 282.6 किमी और रेल मार्ग से 290 किमी है। लेकिन उस लड़की के लिए यह दूरी कोई मायने नहीं रखती है। कहती है कि “करेंगे नहीं तो खाएंगे क्या?” पेट की आग होती ही कुछ ऐसी है। इंसान कहां से कहां को जाता है। दिल्ली, बंगाल, असम, महाराष्ट्र, गुजरात, आन्ध्र प्रदेश और तमिलनाडू आदि राज्यों को जाने वाली रेलगाड़ियों में ठसाठस भरे हुए लोग भारत के विभिन्न क्षेत्रों से अलग-अलग राज्यों में होने वाले पलायन की तस्वीर पेश करते हैं। कभी रेलवे स्टेशन पर खड़े हो जाएं तो ऐसी तस्वीरें आखों में तैरने लगती हैं। गुड़िया बेच रही लड़की भी तो रोजगार के लिए एक स्थान से दूसरे स्थान को पलायन करने वाले दस्तकारों की तस्वीर पेश करती है। लेकिन गुड़िया बेच रही इस लड़की की पहचान कोई मायने नहीं रखती। ठीक उसी तरह जैसे कि हमारे घरों की महिलाएं आर्थिक रूप से समाज में एक कामकाजी महिला व्यक्ति की पहचान से बेदखल हैं। यदि उन्हें पहचानने वाले उनके भाई, बाप या पति के रूप में जो पुरूष होते भी हैं, तो वे उन्हें रसोईघर, बाजार या फिर अपने मनोरंजक भावनाओं की हद तक ही पहचानते हैं। दूसरी ओर देश-प्रदेश की तथाकथित मुख्य धारा की मीडिया में जो बहस होती है, उस बहस के केन्द्र में हिजाब और तलाक होता है। लेकिन सदर रोड पर हो रही आज की बहस में न तो हिजाब है, न तलाक है, न महिलाओं की असुरक्षा के प्रश्न हैं और न ही रोजी-रोटी के लिए पलायन करने वाली महिलाओं और बच्चियों की समस्याएं हैं। शायद एक परिवार की सियासी सरगरमियों या सियासत में परिवारवाद की चुनौतियां और प्रदेश में आइंदा होने वाला विधान सभा चुनाव आदि विषय महिला जीवन के विविध पक्षों और दुःख भरी कहानियों पर भारी हैं!

बहरहाल, एक दस्तकार लड़की फैजाबाद से चलकर मुहम्मदाबाद आयी हुई है। जो सुबह से शाम तक गली-गली “गुड़िया ले लो, गुड़िया ले लो......” की आवाज़ लगाकर सिर्फ इतना जोड़ पाती है, जिससे सांसे चलती रहें और जिन्दा रहा जा सके। आम तौर पर दस्तकारों के घरों की लड़कियां घर के अन्दर रहकर ही आजीविका अर्जित करने वाले काम करती हैं। बनारस, मऊ, आजमगढ़, गाजीपुर, फतेहपुर, बाराबंकी और प्रदेश की राजधानी लखनऊ में बड़े पैमाने पर दस्तकारी का काम होता है। जहां महिलाएं घर के अन्दर रह कर ही मेहनत-मज़दूरी करती हैं। आम तौर पर ऐसे परिवारों की महिलाओं को घर से बाहर जाकर काम करने की इजाज़त नहीं होती या फिर घर से बाहर किसी और के घर या कारखाने में जाकर महिलाओं का काम करना सामाजिक बुराई मानी जाती है। एक अहम वजह यह समझ में आती है कि अशिक्षित और गरीब महिलाएं हाशिए की जिन्दगानी पर परदा बनाए रखने के लिए अपने घरों में ही काम करना बेहतर समझती हैं। ऐसे हालात में गुड़िया बेच रही फैजाबाद की इस लड़की के साहस और बहादुरी को स्त्री विमर्श के एक सबल पक्ष के तौर पर भी देखा जा सकता है।

एक दस्तकार लड़की की कहानी स्त्री विमर्श के उस पक्ष को भी उजागर करती है जहां पर सीखने-सिखाने की लाजवाब कर देने वाली कला और परंपरा ऐतिहासिक रूप से मौजूद है। लेकिन शिक्षा के सर्वथा अभाव के चलते ऐसे दस्तकारों को हाशिए की पहचान के सिवा कुछ नहीं मिलता। इनका जीवन यायावरी में ही कट जाता है। एक से दूसरे गांव और नगर की धूल फांकते ऐसे दस्तकारों को नयी अर्थव्यवस्था ने भी नुकसान पहुंचाया है। दर असल दस्तकारी की बुनियादी ज़रूरत बचपन के वो हाथ होते हैं जिनकी उंगलियां नरम और नाजुक होती हैं। विभिन्न नगरों और गांवों में दस्तकारी से आजीविका अर्जित करने वाले परिवारों की स्थिति देखकर अंदाजा लगाया जा सकता है कि हर पल न जाने कितने बच्चों का बचपन उनसे छिन जाता है। यदि उत्तर प्रदेश की बात करें तो पूरब के साड़ी उद्योग से लेकर पश्चिम के पीतल नगरी में बच्चों की मासूमियत यूं ही दस्तकारी की भेंट चढ़ जाया करती है। दस्तकारी वो कला है जिसके बारे में गुड़िया बेच रही लड़की कहती है कि “भइया कोई पेट से सीख कर तो आता नहीं है! सब यहीं सीखते हैं।” न जाने ऐसा क्यों लगता है कि जो बातें उच्च पदस्थ लोग नहीं बता पाते या जो बातें बड़े-बड़े लेखकों की किताबों में नहीं होती हैं, वो सीख गुड़िया बेचने वाली अनपढ़ और गंवार लड़कियां दे जाती हैं। गुड़िया बेच रही लड़की को अपना नाम लिखना नहीं आता है। लिखना तो दूर की बात, सही उच्चारण के साथ अपना नाम बताना भी नहीं आता है। लेकिन गुड़िया बनाने का हुनर वो खूब जानती है। अपना नाम आशा बताने वाली आयशा कहती हैं कि “जो बना नहीं पाएगा उसके लिए तो पूरा दिन भी कम पड़ जाएगा।” आयशा को एक गुड़िया बनाने में लगभग 10 मिनट का समय लगता है। एक बार फिर जोर देकर कहती हैं कि “कोई पेट से सीख के नहीं आता है। बस आदमी में कला होना चाहिए।” शायद आयशा इस बात से वाकिफ नहीं है कि आदमी में जिस कला के होने की बात वो कह गयी, वो दरअसल आती कैसे है? उस कला के होने के पीछे की कुर्बानियों और वंचना का इतिहास और समाजशास्त्र क्या है?

मलावन गांव, फैज़ाबाद की रहने वाली आयशा अपने अब्बा का नाम वाहिद और अम्मा का नाम जरीना बताती हैं। उसके गांव में न तो स्कूल है और ही मदरसा। एक जगह न रहने वालों के कुनबा से संबंध रखने वाली आयशा दिन भर में कितना गुड़िया बेचने के सवाल पर बताती हैं कि “ये तो ऊपर वाला जानता है। कभी पूरे बिक जाते हैं और कभी कई-कई दिन में पूरे बिकते हैं।” आयशा जैसी दस्तकारों की यायावर जिन्दगानी निश्चित तौर पर बेशुमार बच्चों के दिल बहलावे का सबब है। लेकिन खुद अपनी जिन्दगी के बारे में आयशा “यही है हमारी जिन्दगी..... कमाओ-खाओ.... बस...!” से आगे कुछ सोच नहीं पातीं। हालांकि यायावरी के बावजूद आयशा और उसके परिवार वालों के पास राशन कार्ड, मतदाता पहचान पत्र और आधार कार्ड आदि पहचान पत्र हैं। आयशा से बात करके अंदाजा होता है कि आधार बनाने वाले उन जैसे दस्तकारों के घर तो पहुंच जाते हैं। लेकिन अधिकार दिलाने वाले या योजनाओं का हितलाभ दिलाने वाले कार्ड जैसे मनरेगा जाॅब कार्ड या दस्तकार पहचान पत्र आदि बनाने वालों का कोई अता-पता नहीं होता। यदि होता तो आयशा जैसी दस्तकारों को पलायन और यायावरी नहीं करनी होती।

दो किस्तों में 11 मिनट 13 सेकेण्ड तक बात हुई। हमारी बातचीत में 2 मिनट 46 सेकेण्ड तक तौकीर खां एडवोकेट साहब भी शामिल होते हैं। वो आशा, आशिया और आसिया का फर्क़ बताते है और मैं एक दस्तकार गुड़िया बेचने वाली लड़की से कुछ देश और प्रदेश की सामान्य जानकारी हासिल करने की कोशिश करता हूं। देश के प्रधानमंत्री और उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री कौन हैं?“ के जवाब में आयशा का जवाब होता है “ये सब नहीं जानते हैं भइया।” आयशा के चेहरे पर ऐसी जानकारी या सूचना से अनभिज्ञता का कोई भाव नहीं होता है। वो तो सिर्फ मोती सिंह को जानती हैं। कहती है कि “मोती सिंह मंत्री हैं, सरकार हैं।” शायद उनका आशय “मोदी सरकार” से रहा हो।

तौकीर साहब सूचना का भण्डार हैं। उनके व्यक्तित्व की विलक्षण बात यह है कि 80 बरस की आयु पूरी करने के बाद भी आस-पास जिला-जवार में उनकी याददाश्त का कोई सानी नहीं है। पहली मुलाकात में ही किसी अजनबी से उनकी योग्यता और पेशा पूछना उनकी आदत का अहम तरीन हिस्सा रहा है। आदतन वो गुड़िया बेच रही उस लड़की से भी पूछ बैठते हैं कि कितनी पढ़ी हो? जवाब में “कहा न कि हम पढ़े-लिखे नहीं हैं। पढ़े-लिखे होते तो अइसे डण्डा ले के गली-गली घूमितें...!” कहते हुए उस लड़की ने दोनों हाथ ऊपर उठाया, कुछ इस तरह कि फिज़ा में कुछ अनुत्तरित सवाल घुल के रह गए। लड़की के चेहरे पर थकान महसूस की जा सकती थी और झल्लाहट भी। अगर कोई स्थानीय दुकानदार होता या दस्तकार होता तो शायद हमारी बातों पर झल्ला पड़ता। लेकिन अजनबी शहर का एहसास और अजनबी लोगों के बीच मात्र दस रूपए की गुड़िया बेचना ही जिसकी जिन्दगी हो, भला वो क्यों झल्लाए। आशा जिसकी मुस्लिम पहचान आयशा ज़ाहिर हो चुकी थी, चबूतरे पर खड़ी दोनों बच्चियों फलक और रिम्शा को एक-एक गुड़िया देती है। एक गुड़िया मैं अलग से भी लेता हूँ। कुल मिलाकर दस तियाईं तीस रूपए उस लड़की को अदा करने के बाद बातचीत के लिए उसका शुक्रिया भी अदा करता हूं। फिर मैं अपने और वो अपने रास्ते चल देते हैं। उसके जाने से पहले उसके झोले पर लिखे फोन नंबर को भी उसकी इजाजत से मैंने नोट किया। शायद उस लड़की के हौसले ने मुझे ऐसा करने पर आमादा किया। शायद इसलिए भी कि अजनबी शहर और अनजान नगर में “गुड़िया ले लो....... गुड़िया ले लो.......” की पुकार हर कोई नहीं लगा सकता।